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厦门市广播电视协会副秘书长张鲁闽一行21人，12月23日在世新大学老师杨嘉彦的陪同下参访佛光山，由国际促进协会觉玄法师导览、慧思法师代表常住接待。
慧思法师开示：「一般人对于传播媒体都有相当的信任度，因此身为媒体更要严谨的控管传播内容的质量。」也引述星云大师的「三好理念」与佛教的「身口意」，指出最佳传播就是往好的角度去构思、抱持好的心念去制作、做事情不往恶的方面，是互相辅助的关系。张...
佚名
|交流|参访|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/06570533454.html
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净居寺---佛法修学 菩提无树 坐落在河南省光山县城西南的古寺——净居寺，虽建于唐，却起于北齐天宝年间。它依山傍水，林木清秀，寺后有北齐高僧慧思“住大苏山慧思开石”的摩崖石刻和东坡读书台；寺门高悬...弟子灌顶。诚如汤用彤先生所言：“章安大师作南岳、智者传记，当已渐有法统思想。天台宗推龙树为高祖，亦为其所宣传。”所著《摩珂止观》首先勾画了一个由慧文而慧思而智的传法系统图，“文师用心，一依释论，论...
麻天祥 王照权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16202759725.html
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，盘山而上，有北齐高僧慧思"住大苏山慧思开石"的摩崖石刻和东坡读书台。寺前，有千年银杏遮地亩余，唐柏五株傲然挺立。寺门高悬宋真宗题额"敕赐梵天寺"。寺内存碑刻数十，苏轼游净居寺碑尤其教人驻足流连。诗并叙记事抒情，追述慧思、智顗住山弘法以及唐宋该寺院沿革的历史与传说，为后人研究净居寺提供了珍贵的资料。
然而，慧思与大苏山之关系虽在学术界已成公论，但对...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00230943568.html
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【内容提要】 本文论述了慧文和慧思两代禅师的禅法思想和止观实践。认为，慧文一方面奉行北方普遍遵行的禅修，另一方面又有自己的思想特点，将宗教理论悟解与大乘禅法实践加以结合。并指出，慧思早年偏重坐禅和苦行，但在师事慧文后，因受慧文影响，在保持北方禅僧苦行坐禅传统的同时，加入了‘定慧相资’的止观内容，开始对‘观’法的重视。从慧文重视《大智度论》，到慧思和智顗依《法华经》、《大智度论》，并逐渐转向以《...
潘桂明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194239257.html
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从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程 提要:本文借用元照在《小止观序》中所指的「承」、「悟」、「修」、「说」四个环节，考察天台智顗远绍释迦牟尼、龙树，近承慧文、慧思的法脉道统，在大苏山慧思门下证悟法华三昧，进而入天台山头陀苦行，最后出山弘传止观学说的过程。智顗一生历经二个「自行化他」的修道过程，他的主要贡献是将慧文、慧思开创的止观法门体系化，使禅师自身修证实践的「行止观」，变为在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415466276.html
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林，其后有高明台。其东有慧思大师三生塔，其北有饮誉千载的磨镜台、七祖塔、马祖庵（传法院）、祖源，这块古老的土地，凝聚了中国佛教最深的内涵，让古今僧人心往神驰，让成千上万的游客如醉如痴，让学者终日盘桓，让艺术家笔底波涌，让朝拜者获禅悦芬芳……由于宋美龄在大洋彼岸一次著名演讲，又让大山里的一方石头（祖源），名扬西方。福严寺、磨镜台，已成为中国佛教史上一块圣地。
一、慧思开山，天台前驱
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06090895380.html
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一部逐渐消亡，大乘一部源远流长，分七宗，天台宗为其中之一。
据天台宗系谱，初祖为印度龙树，二祖为北齐慧思，三祖为慧文，而实际创始人则是陈隋之际的智 。因智 常住天台山，故名该宗为天台宗，又因该宗奉...湘州果愿寺为僧，时年仅２０岁。３年后，投光州大慧山，拜慧思为师。由于天资聪颖，刻苦好学，常代慧思讲经，不久成为法嗣。陈光大元年（５６７年）智 偕２７人到陈的京城金陵，陈废帝敕令停朝一日，群臣俱往瓦官寺听他演说...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054895623.html
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宗的禅法思想。心性说是天台宗二祖慧思大师禅法思想的核心，主要有七个方面的内容：一是心为万法之本体，二是心即全妄而皆真，三是如来藏说，四是三性染净说，五是辩证唯心说，六是假想妙用说，七是法界法尔说。慧思的...——慧思大师的禅法。
慧思大师的禅法思想，可以从很多角度来进行整理和归纳，本文尝试以‘心性说’为切入点，从中探讨他的思想轨迹和对后来天台宗的重大...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194339259.html
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学者列本宗早期的传法世系为：
龙树……慧文——慧思——智□——灌顶——智威——
慧威——玄朗——湛然这就是所谓“天台九祖”。但天台宗的实际创始人应是智□。
将印度佛教中观学派的创立者龙树列为天台初祖，自然显得勉强，不免带有“攀龙附凤”之嫌。但智□之前的慧文、慧思以禅法传承，成为天台宗的先驱，则是可以确认的。据《摩诃止观》卷一之上记载：
智者师事南岳。南岳德行不可思议...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235379248.html
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，天台宗尽管用罗什翻译的“法华经”为典据，又参合罗什所传的般若诸论思想，但它追溯传承，并不说出于罗什系统，而以为上承龙树，经过北齐慧文、慧思两代讲究禅定的禅师，才有了结构成为一派。慧文现无详细传记可考...来的。其后，他传授这方法给慧思，再通过慧思平常对“法华经”深刻的信仰，应用到根据“法华”所修习的圆顿止观法门即“法华三昧”，并还推广于一般行事，成功“法华安乐行”（这里所说安乐含有心思坚定一无沾着的...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08141555135.html